（前回
因果法則は多次元的 - 十二因縁（５）から続く）
因果法則は多次元的に起こるものなんです。
しかしわれわれは、生きる場合は三次元の世界で生きていて、考えるときは一次元で考えているんです。
考えることも多次元で考えなくちゃあかんだけど、そういう訓練を受けていないんですね。
だから考えて、考えて、いろんなレポートを出しても、どこかで崩れちゃいますね。
多次元で考えないんだからね。考えるときは一次元で考える。
だから一つの側面しか見えないんです。
たとえば学校の子供たちが暴れているんだ、ということにギャーギャーギャーギャーしゃべって、解決もなく終わっちゃうんです。
一本でしか考えないんです。
そういうことですから、思考が一次元的だから、お釈迦様が「これがあってあれがある、これがあってあれがある」と一次元で因果法則を語っているんですね。
存在の多次元的なところは、それは学者には絶対、何百年、何億年研究しても、達しないところなんです。仏教学者は。
そこで無明（むみょう）があって、渇愛（かつあい）があって。渇愛もひと単語に、一次元にしちゃったんですね。
あれも存在欲と恐怖感の二つが入っているんです。
だから、いつだってわれわれにあるのは、堂々とあるのは、無明なんです。
何で生きているのかと聞いたらわからないんだから。
なんでそんなに生きたがっているんですかね。なんであなた、科学的な事実を否定しているんだ。だって生まれた人は誰だって死ぬでしょう。
それって今日は日曜日である、というようなものでしょう。
それくらい当たり前のことなのに、嫌でしょ？
今日は日曜日で嫌だ、と思ってもどうにかなる？ 放っておけばいいでしょう。
今日は日曜日ですかね、じゃあ日曜日の仕事をしましょう。
今日は月曜日だから、月曜日にやるべきことをしましょう。それで終わりでしょう
月曜日だけは嫌、火曜日になってほしいや、と自分勝手に火曜日に勘違いしたら最悪状態になっちゃうんです。
火曜日に医者に予約を入れていて、月曜日は嫌だから火曜日と言うことにして、病院に行っても医者に会えないんだからね。
「わたしは月曜日が嫌で、今日は火曜日ということにしましたよ」と言っても通じませんよ。
生まれたものは死ぬ、ということはそれ以上にハッキリしています。
だって、社会全体で決めれば、月曜日は火曜日とすることもできるでしょう。人間がもともと決めたことだから。
そういう、考えれば変えられるものでも、なかなか変えられませんし。
しかも生命の死は、そんなものじゃないんです。
まったくもって、変えることは不可能です。
なのにこれを認めたくないでしょう？ どこまで無知ですかね。
今日は日曜日で嫌だな、と思う人は、そこまでバカじゃないんです。
わたしは今日は月曜日であってほしいや、というのは、その気になれば、みんなが賛成してくれれば、日曜日でなくて月曜日だと決めることはできます。
死にたくないというほど、あほじゃないんです。
だから因果法則は難しいと言っても、われわれの毎日の経験なんですね。
ただ調べないだけ。あまりにも無知で、無明で、調べる気持ちも生まれないんですね。
（続きます
スマナサーラ長老法話・関西月例冥想会 2013.12.15
https://www.youtube.com/watch?v=4vsnfGBmmrg を聞いて書きました。
関連過去記事：
無明とバカの違い - ブッダ・ラボ - Buddha laboratory
